دخول الباء على الأفعال

[عطيه الدماطى]

دخول الباء على الأفعال
فى قواعد النحو والصرف لا يجوز أن يدخل حرف الباء على الأفعال وقد جمعوا الحروف التى يمكن أن تدخل الحروف فى كلمة :
سألتمونيها
وفى اللهجات التى يسمونها عامية نجد أن حرف الباء يدخل على الأفعال مثل الأقوال التالية :
بحب
بقرأ
بكتب
بشرب
بنام
بلعب
بناكل
بنعوم
بنضرب
بنبكى
والملاحظ أن تلك الأقوال يمكن أن تحتمل أن يكون أصلها :
أنا أحب
أنا أقرأ
أنا أكتب
انا أنام
أنا ألعب
نحن ناكل
نحن نعوم
نحن نضرب
نحن نبكى
وهناك احتمال ان يكون هناك كلمة محذوفة ما بين أنا والفعل مثل بقى وهو ما تم اختصاره بحرف الباء مكان الكلمة فيكون أصل الجمل :
أنا بقى أحب
أنا بقى أقرأ
أنا بقى أكتب
انا بقى أنام
أنا بقى ألعب
نحن بقى ناكل
نحن بقى نعوم
نحن بقى نضرب
نحن بقى نبكى
والفعل بقى معناه أستمر أو نستمر
وقد يكون هناك احتمال أخر فى دخول حرف الباء مثل :
أن يكون الحرف يدخل على الفعل حقيقة وهو من الحروف التى تدخل على الافعال ولكن النحاة وغيرهم تناسوا هذا الكلام ولم يذكروه فى كتبهم
وقد يكون الاحتمال هو ما اصطلح عليه بتبديل الحروف مكان بعضها كوضع النون مكان الميم والدال مكان الذال وهكذا
ونجد فى الصرف أمثلة متعددة لذلك مثل ما جاء فى كتاب المفتاح فى الصرف لعبد القاهر الجرجانى:
" وأما الهمزة: فمتى سكنت وانفتح ما قبلها أبدلت ألفاً في نحو: رأس - راس، وفأس - فاس، وفي اقرأ: اقرا، وفي نحو: آدم وآمن، لاجتماع الهمزتين
وأما النون: فقد أبدلت ألفاً في حال النصب، نحو: رأيت زيدا، وكلّمت بكراً ، وكذا في أمر الواحد بالنون الخفيفة إذا أنفتح ما قبلها، في نحو: اضرِبا، يريد: اضْرِبَنْ، قال الله تعالى *لَنَسْفَعَنْ بِالنَّاصِيَةِ* ، إِذا وقفت قلت: لَنَسْفَعَا. وكذا من نون إِذَنْ، يريد "إِذا" ، ومن هاء "هُنَهْ " ، يريد: هنا. ومن الباء: دِيباج أصله دِبَاج، وجمعه دبابيج.
أبدل الواو من ألف، في نحو: ضويرب من ضارب.
ومن الياء إذا سكنت وانضمَ ما قبلها في نحو: مُيْسِر ومُيْقِن، نقول:
موْسِر ومُوْقِن.
ومن الهمزة إِذا سكنت وانضمّ ما قبلها للتخفيف، في نحو جُؤْنة: جُونَة، وفي "مُؤْمِن "
أبدلت الهمزة من ألف التأنيث في نحو: حمراء وصحراء.
ومن الواو إِذا انضمت في نحو وُجوه: أجوه، وفي وُعِدَ: أعِدَ، وفي أثْوب: أثْؤب
ومن الواو والياء إِذا وقعتا طرفاً بعد ألف زائدة ، في نحو: كِساء ورِداء، أصلهما: كِسَاو ورِدَاي.
ومن الهاء في نحو"آل " أصله: أهْل، ثم أبدلوها ألفاً، كيلا يجتمع همزتان في كلمة واحدة. ويصغر: أهَيْل، في الأصل، و"أوَيْل " في البدل
أبدل الميم من النون الساكنة إِذا وقعت قبل الباء في نحو: قنبر وعنبر، فإن تحرّكت النون لم تقلب ميماً، تقول: عَنابر وقَنابر.
ومن الواو في نحو: فَمْ أصله فَوْه ، فحذفت الهاء، وأبدلت الواو ميماً. فإِن صُغِّر أو جُمِعَ فتقول: فُويه وأفْوَاه."
وفى المعلقات نجد أن حرف الفاء وهو ليس من حروف الزيادة وباعتباره حرف عطف عند النحاة يدخل على ألأفعال كما فى أقوال الأعشى فى معلقته :
تغري بنا رهط مسعودٍ و إخوته ... يوم للقاء فتردي ثم تعتزل
أصابه هندوانٌي فأقصده ... أو ذابلٌ من رماح الخط معتدل
قد نخضب العير في مكنون فائله ... و قد يشيط على أرماحنا البطل
والمقصود فتردى فاقصده فائله
وكما فى أقوال عمرو بن كلثوم فى معلقته :
وَأَمَّا يَوْمَ لا نَخْشَى عَلَيْهِمْ ... فَنُمْعِنُ غَارَةً مُتَلَبِّبِينا ... 50
أَلا لا يَجْهَلَنْ أَحَدٌ عَلَيْنَا ... فَنَجْهَلُ فَوْقَ جَهْلِ الَجاهِلِين
فَصَالُوا صَوْلَةً فِيمَنْ يَلِيهِمْ ... وَصُلْنا صَوْلَةً فيمَنْ يَلِينا ... 73
فآبُوا بالنِّهابِ وبالسَّبايا ... وَإِبْنا بالُمُلوكِ مُصَفَّدِينا
والمقصود فنمعن وفنجهل وفصالوا وفأبوا
وفى أقوال عبيد بن الأبرص فى معلقته :
صُمّاً خَوَالِدَ ما يَبِينُ كلامُها فَوَقَفْتُ أَسْأَلُها
وَكيفَ سُؤالُنا فتَكَنَّسوا قُطُناً تَصِرُّ خِيَامُها
فَبَني لَنا بَيْتاً رَفِيعاً سَمْكُهُ
فَنَفَّضَتْ رِيشَها ووَلَّتْ
وَهْيَ مِنْ نَهْضَةٍ قَريبُ
فاشْتالَ وارْتاعَ مِنْ حَسِيسٍ
وفِعْلهُ يَفعَلُ المَذْؤوبُ
والمقصود :
فَوَقَفْتُ فتَكَنَّسوا فَبَني فَنَفَّضَتْ فاشْتالَ
فحرف الفاء وهو ليس من حروف الزيادة دخل على الأفعال وهو ليس فى حروف سألتمونيها أو فى أمان وتسهيل
بالطبع قد يقول البعض هذا حرف عطف يدخل على الأفعال والأسماء والحروف وكذلك الباء قد يدخل عليهم جميعا سواء كان حرف جر أم لا
وفى ظنى والظن لا يغنى من الحق شيئا :
أن حرف الباء فى هذه اللهجة ولابد أن له أصل فى الفصحى القديمة إما أن يكون اختصار لكلمة كبقى وإما أن يكون حرف ابدال بدلا من النون والألف وقد يكون زيادة مثل الشين فى :
ما أعرفش فى ما أعرف
ما جربتش فى ما جربت
ما نمتش فى ما نمت
ما لعبتش فى ما لعبت
ما كتبت فى ما كتبت
ما جرت فى ما جريت
ما حلمت فى ما حلمت
ما شفت شفى ما شفت
وهى لهجة من لهجات القبائل العربية كما تقول كتب اللغة كالشنشنة والكشكشة والشين تعنى شىء وعليه يكون هذا الاحتمال هو نفسه اختصار كلمة بقى
فالشين هى الأخرى تدخل على الأفعال فى تلك اللهجة
وعليه يكون دخول الباء لهجة أصيلة مثلها مثل الشين والفارق دخول هذه على البداية ودخول هذه على النهاية